古人云：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”一个没有历史记忆的民族是没有前途的，一个历史虚无主义盛行的社会将没有明天。

在苏联解体前夕，其国内出现了一场反思历史、重评历史的运动，从批判斯大林、列宁开始，进而否定十月革命，否定社会主义道路，否定社会主义建设成就，攻击抹黑革命领袖。人们在历史迷雾中陷入现实迷途，最终坐观苏联的解体。可以说，历史虚无主义在苏共垮台和苏联解体中起到了催化剂作用。这一惨痛教训警示我们：一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的，政治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生，但思想演化却是一个长期的过程。在意识形态领域斗争尖锐复杂、敌对势力加紧对我进行思想文化渗透侵蚀的今天，历史虚无主义绝不仅仅是一个学术问题，而是一个必须严肃应对的政治问题。

历史虚无主义否定近代中国革命发生的必然性、马克思主义的进步性、社会主义的优越性，必然会影响人们对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了要实现中华民族伟大复兴，必须走适合自己特点的发展道路。近代以来，中国人民在苦难中觉醒和奋起，积极探索中国应该走什么样的道路、朝什么样的方向发展这个根本问题。仁人志士进行了各种尝试，无论是君主立宪制，还是多党制、总统制，结果都行不通。中国共产党领导人民，把马克思主义基本原理同中国实际相结合，找到了实现民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福的新民主主义革命道路和中国特色社会主义建设道路。只有正确认识近代以来中国历史发展，深刻把握探索道路过程中的经验教训，才能增强我们的道路自信。如果任由历史虚无主义按照西方参照系重评历史，全盘照搬西方的洋办法解决中国的问题，将会严重影响民族复兴的步伐。

坚持唯物史观就要站稳党和人民的立场。立场是观察历史、分析问题的立足点，决定看问题的角度，是非、正误、美丑、荣辱等价值命题都源于立场。人民群众是历史的创造者，站在人民的立场看问题才能把握历史的前进方向和发展规律，从而得出符合历史事实的正确结论；我们党是人民利益的忠实代表，这是一个被90多年实践反复证明的事实，站在党的立场就是站在人民的立场。那些反对党领导的人民革命的人，那些否定社会主义探索和改革开放的人，那些贬损、嘲弄、侮辱英雄模范人物的人，那些用美妙动听的言词鼓吹所谓“普世价值”的人，都与人民的思想感情、价值取向、利益诉求格格不入。立场站错了，一切皆错。

坚持唯物史观就必须运用科学的理论思维。恩格斯指出，没有理论思维，就无法使两件事实联系起来，无法洞察二者之间既有的联系。“错误的思维贯彻到底，必然走向原出发点的反面。”面对浩如烟海的历史资料，历史唯物主义者总是以联系的而不是孤立的、全面的而不是片面的、发展的而不是静止的、辩证的而不是形而上学的理论思维进行整体的把握和本质的分析。没有科学的理论思维，仅凭个别事件、表面现象，主观地、甚至情绪化地妄下断言，正是历史虚无主义的一个重要特征，也是其判断和结论之所以错误的主要原因。

坚持唯物史观就要具体问题具体分析。任何历史人物的活动，都是在一定的时间和空间进行的，必然受到客观条件的制约和推动；任何历史事件，都是在特定的背景下发生的，自有其具体成因和轨迹。因此，对历史事件和历史人物，只有放在具体条件、具体历史背景下来分析，才能做出正确评判，而不是采取实用主义的态度，把历史和现实做简单的比附，甚至根据西方的价值观和话语体系进行主观解读和判断。例如，用洋务运动的畸形开放和今天我国的改革开放作简单类比，用改革开放后30年取得的成就否定改革开放前30年的探索，用一般人的“生理学”去否定英雄危急时刻的壮举，等等，所呈现的，除了恶意攻击，就是机械的、形而上学的认识方法。

坚持唯物史观就要客观、严谨、求实。历史的研究和结论是建立在客观事实的实证基础之上的。唯物史观坚持一切从实际出发、从中国的国情出发，而不是从西方的既有观念出发；坚持实事求是、求真务实，而不是先入为主，把社会现实中的一切问题都归咎于历史人物，把个人生活中的不如意向历史发泄。如果对历史材料的真伪不做考证而仅靠道听途说的“野史”就敢于立论，如果仅凭一些表面的现象就主观想象胡乱推断，那么，所谓“研究”、所谓“新发现”、所谓“还原真相”只能是颠倒是非、混淆黑白。诚如列宁所说：“在社会现象领域，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别实事和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。”

在信息时代，人人都有麦克风，人人都是舆论生态链条中的重要一环。谣言止于智者，更止于治者。我们既要依法惩治造谣生事者，也要做到明辨是非，洁身自好，不信谣不传谣，斩断历史虚无主义的传播链条，为纯净舆论环境作出自己的贡献。